不是后世认知里的肉食。但他们求布施也只求食物，不接受任何其他的乞讨，尤其不能接受金钱的布施。
有时候这些人甚至不吃饭、不睡觉，连续长时间保持站立，或别的动作，称其为苦修。
宇文霁又看向楼下，比丘们正被督亭卫驱赶。百姓来去匆匆，有一二停下的，也不认为督亭卫做的不妥，反而斥责比丘：“手脚俱全的人，怎么日日就吃乞讨？”
三个比丘，只有一个最年轻的在不断与人解释，说他们这是在打磨意志，戒除贪欲。
百姓不理解，摇摇头走了。
佛的概念还没有在百姓中建立起来，现在的比丘也还没有中原佛教“一日不作一日不食”的规矩。
宇文霁外边道：“将那几个比丘带上来。”
有人应了一声下去了，不多久三名比丘便被带了上来。带头的一个明显不是汉人，高鼻深目皮肤白皙，另外两个却明显是江南的汉人，且两人的双手虽然有些伤痕，却能看出不是日日劳作的农人，手指上的茧子都是拿笔用剑磨出来的。
看见宇文霁这个大高个，三人都是一愣，白人倒是还能稳得住，只一心念佛，另外两个汉人就有点遮掩不住脸上的狂喜了。宇文霁这太好认了，毕竟他这个头旁人很难伪装，还能直接从督亭卫手里把他们提出来的，必定是岐阳权贵，而岐阳权贵里这种身高的，只能是小平王宇文霁。
宇文霁看向那位刚才和其他人解释的年轻比丘，问他：“你想戒除贪欲，为什么不做官？”
正高兴的年轻比丘愕然：“做官不正是贪，如何就能戒除贪欲了？”
“那你说我终结乱世，做到如今这个‘大官’是贪吗？”宇文霁伸手指着自己的鼻子。
年轻比丘紧紧闭上了嘴，但能看得出来，他只是不敢，他其实想说宇文霁是贪的。
“我是贪的，我想过好日子。外头的芸芸众生，也与我一样，贪太平日子。而你们传教、守戒，也是贪的，你们贪功德，贪成佛。”
“阿弥陀佛。”天竺僧口宣佛号，打断了宇文霁的话，“大王，您——”
宇文霁却不看他，依旧看着那个年轻比丘：“身处金海，过而不取分毫，方为戒贪。穿破衣服，吃施舍，就是慈悲了？你还要传法让别人跟你一样不事生产，若真的世上年轻男女都去当了比丘、比丘尼，你们朝谁乞？活活饿死，登极乐世界吗？想度众生，为官为将，造福一方，庇护百姓，不比你们要一辈子饭有用？”
佛家能带来百姓的精神稳定，但大量百姓投入寺庙，放弃生产，就跟统治者是对立面了。宇文霁认同信仰自由，但佛祖不能跟他抢劳力。
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作者有话说：大趾：[白眼]哼！都是我的牛马！
老鼠大餐
173
宇文霁这才看向天竺僧, 问他：“你的来处可有一种植物，能开出白色如丝的花来？”
能在早期出来传教的，除了虔诚外, 不会是真正的榆木脑袋。
天竺僧没有跟宇文霁纠缠先前的问题，不辨法，不解释, 只是道：“乃是我家乡的特产, 白叠花。”
“我要至少五百斤花种，你把花种带来，我在岐阳郊区给你一栋宅邸。只是宅邸，不是寺庙。”宇文霁揣着手道，“我不信神佛。”
在一边喝茶的吕墨襟面上未动, 心里却嘿嘿嘿乐了：需要的时候，老天会天打雷劈配合的人, 竟然说不信神。不对, 景光确实没必要信神, 他……信他自己就成了？
宇文霁这句不信, 却也激发了天竺僧的某些想法, 他下意识反驳：“我佛引我与大王在此相见, 大王——”
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